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阆中风水博物馆探秘

 时间:2018-06-06 09:01:08来源:京广网责任编辑:京广网点击:

  “风水”一直以来被视为“迷信”,似乎与科学相比格格不入,不值得一谈。我带着尊重事实、尊重科学、探本求源的态度,本着为自己、为社会负责任的精神,决心一探阆中风水博物馆——去探寻中国人内心深处的“风水”秘密。

  为了了解“风水”一词,我们有必要深入理解它。先从自然现象中理解一下,看看能否给我们什么启示。风行至水面,水起波纹,风消耗能量则风停止前进返回。风在水上行,不见风,但从水上起波纹,即可见有风行而来。同时,水也被风带走散去。风在水外,水在水中,水却被风夹杂散开。风来是消水的。水消因风来。风与水是相互配合,和谐而来。说到底,风水就是见与不见,阴阳正反和谐一家,相互配合。风为号令,水为坎险,号令来,坎险消,坎险消因号令来。风水的核心就是和谐,风见水散,形散而神不散,散中有聚的哲学思辨原则。

  从风与水所组成的涣卦是什么意思呢?

  涣:亨。王假有庙。利涉大川,利贞。

  彖曰:涣,亨,刚来而不穷,柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘大有功也。

  象曰:风行水上,涣。先王以于亨帝,立庙。

  这一卦,下卦“坎”是水,上卦“巽”是风,风吹水上,形成水波离散的现象,所以称做涣卦,象征喜悦使郁闷涣散。

  “九二”刚爻得中,“六三”与“六四”,两个阴爻同心同德,所以亨通。当天下离散时,君王应以至诚,到宗庙祈祷,获得神的保佑,使人们看到君王的诚意,因而感化,再重新聚结。所以也有挽救涣散的含意。

  涣卦卦义是立足于揭示散与聚的对立统一关系而展开论述的。拯治涣散,由散至聚,并不是一蹴而就即可大功告成的,而是要采取切实的措施才能成就涣而求聚的大功。君王通过宗庙祭祀以聚合神灵之佑,同时也以此唤起人们的宗族意识乃至国家意识,凝聚万众之心,拯救涣散,渡过难关。

  [爻辞解意]

  初六:用拯马壮,吉。

  象曰:初六之吉,顺也。

  “初六”阴爻,在下卦的最下位,又是一卦的开始,意味着人心涣散的开始,但迹象还不很严重,相对而言,拯救也比较容易,但此时宜速不宜迟,时间拖得越长就越涣散。

  “初六”虽是柔爻,但充分体会到了眼下的形势,就像乘着健壮的马去拯救涣散,这样的精神,足以堪当重任,转危为安,获得吉祥。“象传”说,“顺也”,是说“初六”能及早体察到涣散的形势,又能迅速地适应这种形势。

  这一爻是说,拯救涣散,最好在开始时就积极行动,防止涣散之势的扩大。

  九二:涣奔其机,悔亡。

  象曰:涣奔其机,得愿也。

  初六为涣散之初,可借用壮马来拯救,此是当救而救。九二则处于涣散己形成之时,与其救而无功,莫如急速离开危境到安稳的地方去。所以爻辞说九二“涣奔其机”。不过初六由于处在涣散之初,又有九二刚中帮助,故可得“吉”。而九二己处于涣散之中,且依靠初六阴柔相助,故仅得“悔亡”。

  其实散与聚是相对而言的。九二处涣散之时无可挽救而急就于初六,反而得以实现阴阳相聚的愿望,体现了散而能聚的涣卦卦义。

  这一爻是说,另辟蹊径以求聚亨。

  六三:涣其躬,无悔。

  象曰:涣其躬,志在外也。

  六三是阴柔之质,且不中不正,有私己之念,本该有悔,但他居于阳位,应于上九,有散其私心、忘身徇上之象,故能涣散自身,以忘身无私的精神去济涣,从而消除了导致后悔的错误,故爻辞曰:“涣其躬,无悔。”

  这一爻是说“志在外也”,于涣散之时能够忘身以济涣,虽不能完全济天下之涣,但却与上九之志相合,并得阴阳相聚,也体现了涣卦聚散相互依存的意义。

  六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。

  象曰:涣其群元吉,光大也。

  六四作为一个公正无私的君子,不仅能够解散自己的朋党,使国家得到大吉,而且还能解除各种有碍统一的小群割据势力,涣散小群而重新聚合如山丘般的大群——一个完整统一而强大的国家。做到这一点是很不容易的,这不仅要求六四自身素质要好,能大公无私,还要求六四具有政治家的抱负,拥有卓越的政治远见。这些都不是平常人思虑所能达到的,所以爻辞说六四的行为是“匪夷所思。”象传说:“涣其群元吉,光大也。”是对六四光明正大的思想行为的赞美。

  这一爻是说,解除割据,有利于国家统一。

  九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。

  象曰:王居无咎,正位也。

  “汗”,在这里是形容疾病。“大号”,是君王的命令。

  “九五”阳刚中正,身为天下的君主,面对人心涣散的局面,忧急如焚。但经过“六四”等人的努力,终于人心聚合,天下归一。这样,君王身出大汗,喻意疾病己经痊愈,号令又可以重新通行了,总算没有大的灾难。“象传”说:“正位也”,意思是,人心涣散时,身居王位,也无异于无位,等到人心重新聚合,天下归一,而后居正位,才能“无咎”。

  这一爻说明人心涣散会造成政令不行的恶果,只有人心聚合,才有利于统一行动。

  上九:涣其血,去逖出,无咎。

  象曰:涣其血,远害也。

  “血”,即伤害。“逖”,即远离。

  “上九”阳爻,处于涣卦的极点。这一卦的下卦坎卦的三爻,都是处于涣散的危险中,而上卦巽的三爻,是形势己经好转。“上九”本来己经面对人心涣散有了好转的局面,但是与“六三”相应,因此,为了避免再次陷入涣散的危险中,远离“六三”,以免受到伤害,没有什么过失。“六三”与“上九”相应,能得“无悔”,“上九”应“六三”,反而有害,就在于所处的地位不同,一个是险中,一个是险外。

  这一爻是说防止再受涣散之害,不失为明智之举。

  救涣须先除弊

  涣卦阐释挽救涣散的原则。人心若涣散,可致离心离德,重私利而忘公益,使风气败坏,破坏团结,必须及时拯救。因而,当显露涣散的迹象时,就应当以强有力的对策,及时挽救。首先应顺应民情,先求安定;并且消灭派系,抑制私利,革除弊端,为众生造福。惟有及时行动才能促成团结,重新获得安定。

  从风水涣中我们可以发现,不管是个人、家庭、民族、国家、世界,当人心涣散,格局将破的时候,我们将应该怎样去挽救它。在中华民族走向伟大复兴的关键节点,我们不能仅仅看到科技的发达、衣食足用的表象,更应该具有忧患兴邦、居安思危的危机意识。还要用正知、正念和善行凝聚起中华民族伟大复兴的正能量。

  阆中风水博物馆正做着这一传播传统文化,凝心聚力复兴中华民族的好事。二0一二年,前任国务院吴仪副总理以退休老人的身份探访,对风水有了更深刻的认识,不仅留下许多佳话,而且为文化的传承、民族的复兴、世界的和谐发展添砖加瓦。

  我带着敬重的心情来到风水博物馆。看到在高高的房脊处有鎏金行书三字“风水馆”古朴厚重。它表明“天下为公”。正是神话故事《封神榜》中姜子牙最后封神所居的位置。院落坐东,大门朝西。正符合风水学原理中的天医方。现在想来,它能够兴旺也许就是天意。不仅吴仪副总理造访,二0一五年中华风水节还在此立起了风水易学纪念碑,成为相关人士的向往之地。馆内还吸引着大批游客。可能最重要的还是其“利己利他”“天下为公”的经营理念招来的那么多凤凰。它的朝西天医方治病可不是治身体疾病,而是治人心涣散之病——传播传统文化,凝心聚力建立诚信社会,重塑门里家风之宏愿。

  面向风水馆的正面墙上,装饰着几个古老的中华文字图腾,也许认不出来几个字,但一下子拉近了人们的心理距离。它就是我们中华民族的根和魂,我们的民族古老,我们有一个共同的始祖伏羲,还有我们共同使用的文字,我们是不是离文化教育远了一些呢?这些字,我们似乎都不太熟悉了。

  从左侧跨进大门,墙上有许多关于风水学的文化渊源展示,揭示着风水秘密。大厅展示着大型阆中地形沙盘,注释着阆中风水地形传奇。接下来是生肖的秘密、流年运势。家风的传承和居家风水选择。原来看似迷信的东西在此都能得到合理的解释。我们不由得佩服我们的祖宗,恢复了我们的文化自信,数千年前,我们的科学不发达,我们的祖先何以知道那么多东西,直接安排在我们的生活中。

  接下来,我们就该上到天师楼了。这里供奉着伏羲老祖,张道陵天师,以及风水大师袁天罡、李淳风。这里似乎不管你姓张、姓王、还是姓李,似乎都不重要了,这里的天师都是我们共同的祖先,大家亲热一家。在墙上悬挂着《阴骘文》,讲述着世间因果本存,善因必得善果的自然法则。

  下得天师楼来,我们就将进入三才书吧,门前挂着吴仪副总理造访的照片,我不由得为她老人家为传统文化的回归所做的辛苦付出感到钦佩而驻足观看。三才书吧内则是众多相关传统文化书籍供人们修心修德,传递着“耕读传家”的智慧和文化自信的力量。

  好运堂的生肖葫芦,还有古老的罗盘、锦囊里的乾坤都启迪着人生的智慧,都助力着一个又一个有缘家族的兴旺和辉煌。人来人往,非常热闹。

  这里的假山、池水,花草竹木都显示着人工的精心付出。给人留下一份宁静与清幽。原来生活的好心情就来源于我们勤劳的付出,有品位的生活。

  风水博物馆正用实例诠释着物与心的关系,唯物更应该有德的因果,是风水和谐着世界,勤俭铸就幸福人生。这次探秘之旅,让我感悟了风水的真谛——就是天地人和的智慧。(阆中市住建局戴仕强)

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